第九届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)颁奖会日前举办，对1496项获奖成果(含香港、澳门高校获奖成果)进行表彰。这些成果回应了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。其中，陈来教授的著作《儒学美德论》荣获一等奖，圣凯教授的著作《南北朝地论学派思想史》荣获二等奖。

陈来是当代中国学界最有成就的哲学史家之一，30多年来，以其一贯的思想高度与前沿思考，引领了中国哲学界的思考方向与研究范式。先生著述等身，在宋明儒学、先秦儒学、现代新儒学、传统文化的现代转型与现代价值等方面，都留下了开创性与典范性的作品。

《儒学美德论》是陈来《仁学本体论》之后关于中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展的又一力作。相比于《仁学本体论》对儒学本体论的叙述与建构，该书着力于对儒学的伦理、道德问题进行诠释，并结合当下中国伦理实践，推进儒家伦理的当代发展。本书是有关儒家伦理与美德伦理的研究，也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。

从20世纪80年代起，他就持续关注儒家伦理与现代社会的关系，关注儒学与当代社会的关系，并试图从历史脉络中找到当代道德问题的症结，揭示儒家伦理的当代价值。本书既有历史的视野，又有中西比较的向度，并在这两个向度下，关注现实伦理道德问题。

全书分为上下两篇。上篇主要关注公德与私德问题，是美德研究在一个特定领域的讨论，本篇从梳理西方道德概念史的自我与社会开始，并以之为参照，通过梳理近代以来公德—私德的起伏变化，揭示出中国当代道德困境的根源和出路。既关注了梁启超等近代思想家对公德、私德以及儒家德性的论述，也关注了李泽厚等当代儒学家对“两德”的论述，并在述评中表达作者的基本观点；下篇主要关注美德伦理，从孔子、孟子、战国早期一直到冯友兰、冯契，作者检视了儒家伦理与美德伦理的关系，几乎在该篇的每一部分，作者都深入思想家文本内部，揭示其伦理思想的核心，并从中西比较的视野，辨析了儒家伦理与美德伦理之间的异同。

《儒学美德论》的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题，证明儒家伦理的现代意义，寻找中国道德思想的出路。在这个意义上，该书不是“照着讲”中国传统伦理思想，而是在当代伦理境遇中“接着讲”。该书的相关论述，对当代道德建构具有积极意义，对当代伦理学、道德哲学发展也具有积极的推动作用。

圣凯所著《南北朝地论学派思想史》由宗教文化出版社出版，为2014年国家社科基金项目“地论学派研究”结项成果，评级为优秀。此次在荣获第九届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖。

地论学派历经北魏至隋唐，以洛阳佛教为源头，以邺城、长安为中心，辐射今天河南、河北、山西、山东、陕西等一带，是南北朝佛教最具影响力的学派。该书突破了“南北二道”的传统历史叙事模式，以区域史和思想史为方法，深入梳理敦煌遗书地论学派文献和法上、灵裕、净影慧远等相关著作，重现地论学派发展史。

“南北二道”的谱系不仅是隋末唐初灵裕一系进行派系建构的结果，更是地论学派从北魏至唐初“层叠”式发展的结果：一方面是地论师师资相承的“法统”，另一方面是区域分布及其造成的与不同政治集团的关联，以及教义流行范围。经典判释、师资“法统”与区域分布三大要素在时间与观念中层层叠加，逐渐形成了地论师在共享观念体系的同时以思想差别为标志的派系划分。

该书遵循地论学派“五门”的思想传统，借助佛性、心识、修道、缘集、圆融的观念体系梳理，重探地论学派丰富、繁杂的思想体系。

地论师以“本有”强调佛性的超越与绝对，以“始有”强调佛性“当有”“现有”的时间序列。该书探究了二种阿梨耶识、七识缘智、八识真智等心识论，同时以圆融思想为核心，涵摄地论学派的缘起论、修道论与知识论。

地论学派的经典解释既有北印度瑜伽行派的传统，又融汇了南北朝佛学的诠释传统；坚持修道论的宗教本位，建构“体相用”的诠释模式，以修道论融摄存在论、境界论乃至心识论。

该书首次树立起了有关地论学派历史传承与思想创造的知识框架，大大推进了国际学界有关地论学派的研究，是南北朝佛教学术研究的重要著作。

据悉，高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)是教育部为表彰奖励高校哲学社会科学工作者取得的突出成绩，鼓励严谨治学、勇于创新、铸造精品，推动高校加快构建中国特色哲学社会科学、建构中国自主知识体系的重大举措。自1995年设立以来，这一奖项在高校领域乃至全国社科界产生了重要影响。

编辑：李华山